Деньги – это время, поделенное на энергию
Тема денег весьма актуальная, несмотря на то, что количество тренингов, специальной литературы и различных программ, направленных на преодоление препятствий и возможное решение денежных вопросов, растет из года в год.
Не будет открытием для нас самих, что все мы родом из прошлого, из советского общества, когда бедным было быть едва ли не почетно, а богатство рассматривалось как зловредное явление.
Тем не менее, потребности нашего общества велики. И многие из нас стремятся выйти из круга убеждений, блоков, препятствий, создающих множество преград к богатству и финансовому изобилию.
Часто спрашивают о том, можно ли притянуть к себе богатство, успех, желаемое? И несмотря на ажиотаж, напоминающий в некоторых случаях общественную истерию формата «Стань миллионером!», миллионеров, к сожалению, больше не становится. Тренинги проводятся, мастер-классы, но «воз и ныне там».
Главной причиной такого положения дел является именно непроработанность блоков и программ родового сценария, огромную дестабилизирующую функцию несет в себе страх денег. Соответственно, в любой ситуации необходим не «массовый гипноз» (или «сеанс черной магии», как в бессмертном романе М.А.Булгакова), а кропотливая, порой тягомотная, нудная, местами едва ли не критическая, работа с каждым, с его каждой установкой.
Психика многих из нас так устроена, что бывает необходимо какое-то подспорье. Это проистекает из Коллективного Бессознательного, для которого язык символов является универсальным и доступным, а таинственное и непознанное привлекает и выступает неким катализатором сакральности задуманного.
Каббала представляет собой мистическо-философское учение в этнокультурном поле еврейского общества, сегментарно оформившегося в период диаспоры в средневековой Европе, если говорить точнее о классической каббале, то в Испании.
Рассуждая о природе человека, о его эгоизме, потребностях, каббалисты акцентировали внимание на свободе выбора и воле человека. Так, современные каббалисты, в том числе М. Лайтман, говорит о кризисе человечества, возникшем в результате «свободной игры с деньгами». В общем-то здесь очень важно определить то, что внутренний конфликт человека — это столкновение интересов и потребностей природы и общества в нем.
Как таковые деньги не представляют ценности, ведь это бумажный знак, не более того. А посему понимание денег в сознании человека связано именно с возвеличиванием и погоней за купюрами, а не осмысления той глубинной философской основы, скрывющейся за ними.
Поэтому исходное осознание проблемы — это взаимообмен энергии: «отдать — получить». Причем понимание должно быть универсальным, глобальным, философским. Например, на завтрак мы едим кашу на молоке. Каша сделана из сельскохозяйственных культур (овес, пшено, гречка и т.п.). Молоко и масло получено от коровы. Сахар — от сахарной свеклы…Это все представляет ценность, Дар Природы, Дар Всевышнего человеку. Что мы можем предложить взамен? Нашу благодарность? Нашу работу, труд во благо? У каждого будут, безусловно, свои ответы.
И здесь же возникает понимание и осознание нашего желания, которое пробуждает человека двигаться, расти, то есть прилагать усилие.
Еще одним чрезвычайно значимым для осмысления феномена денег в Каббале является т.н. акт справедливости. В иудаизме есть такой термин — цдака, созвучный, кстати, не совсем корректно переводимый как благотворительность. Это именно справедливость. Это особое состояние, в котором человек, иудей, может почувствовать себя посредником между Всевышним и нуждающимся, восстановить «справедливость». При этом цдака — это не только жест благотворительности, но обязательная к выполнению заповедь. Помогая нуждающемуся, мы запускаем механизм взаимообмена материального и духовного миров.
Предположим, мы даем нуждающемуся деньги, в ответ же мы не ожидаем от него какой-то работы или действий, направленных на удовлетворение наших потребностей? Мы выполняем акт справедливости по Закону, философски осмысливая и то, что никто не застрахован от подобного состояния, учитывая многообразность и цикличность самой жизни.
Таким образом, фокус в каббалистическом ключе смещается на ценности материального мира, обусловленные цикличностью жизни и Природы. Тем самым истинность будет обращена не на купюры или электронные счета, а на природные объекты, на блага духовного мира.
