«Данный философский термин впервые упоминается в латинских переводах Аристотеля. Однако в общественное использование введён средневековыми схоластами. Интересно, что в древнегреческом языке аналога понятию не было. Значение слова заменяли описательные конструкции (proteron tēi physei — «предшествующее по природе»)».
Ольга Акимова, кандидат филологических наук, доцент Высшей школы бизнеса МГУ им. М. В. Ломоносова
Слово «априори» (от лат. a priori — «от предшествующего») означает знание, предшествующее опыту и независимое, полученное по умолчанию. В отличие от апостериори (a posteriori) — знания, основанного на наблюдениях.
Например, утверждение «все холостяки не женаты» истинно априори, потому что не требует проверки — это заложено в самом утверждении.
Происхождение термина
В средние века термин применялся в логике и теологии (например, у Фомы Аквинского), но широкое распространение получил благодаря трудам немецкого философа Иммануила Канта.
В своей работе «Критика чистого разума» (Kritik der reinen Vernunft, 1781) Кант исследовал «априорное знание», то есть предположения, истинные независимо от опыта. Философ сравнивает их с апостериорными суждениями. Их правильность исходит буквально из предшествующего, знание из опыта.
Кант предложил разделять априорные истины на аналитические и синтетические. Правильность первых гарантируется значением слов, при помощи которых выражено суждение. Например, треугольник имеет три угла. Синтетические суждения расширяют наше знание, но при этом остаются априорными — то есть не требуют проверки через наблюдение. «Прямая — кратчайшее расстояние между двумя точками» — это не просто утверждение, а неизменная истина геометрии, согласно концепции Канта.
Кант показал, что не всё априорное — просто игра слов. Синтетические суждения, как в математике, — это объективные законы разума, без которых невозможен сам опыт. Кант утверждал, что пространство и время — априорные формы чувственности. А категории, (такие как причина, количество) — априорные структуры мышления.
Теория относительности Эйнштейна изменила наши представления о пространстве и времени, однако сами категории пространства и времени остались априорными. Мы по-прежнему не можем мыслить мир без них.
Интересно, что Кант считал, что «время не есть нечто такое, что существовало бы само по себе», а лишь форма нашего восприятия, но современная физика (особенно в квантовой механике) до сих пор спорит, насколько это верно.
Априори в математике и логике
Математика — царство априорных истин: её утверждения логически необходимы. Когда мы говорим, «2 + 2 = 4», это не просто эмпирическое наблюдение вроде «яблоки падают вниз», а фундаментальная истина, существующая независимо от опыта. Даже в воображаемом мире с иными законами гравитации основные арифметические принципы останутся неизменными.
Теорема Пифагора (a² + b² = c²) служит прекрасным примером такой априорной истины — она верна во всех евклидовых пространствах, где сохраняются свойства прямых линий. Хотя в искривлённом пространстве общей теории относительности геометрические соотношения меняются, сами математические законы (включая неевклидову геометрию Лобачевского) сохраняют свой априорный характер.
Логические принципы образуют каркас человеческого мышления.
- Закон тождества (А = А) утверждает неизменность вещи самой себе.
- Закон противоречия отрицает одновременную истинность утверждения и его отрицания.
- Закон исключённого третьего оставляет место только двум вариантам: «либо А, либо не-А».
Эти основополагающие принципы не являются продуктом опыта — напротив, они делают возможным сам процесс осмысления этого опыта.
Проблема априори в современной науке
Хотя математика кажется абсолютной, философия и физика XX века поставили под вопрос её «незыблемость». Курт Гёдель доказал, что в любой достаточно сложной математической системе есть недоказуемые, но истинные утверждения (теоремы о неполноте). Значит, даже математика не всесильна.
Ещё более радикальный вызов бросила квантовая механика, где частицы могут находиться в состоянии суперпозиции («и А, и не-А»), что противоречит классическому закону исключённого третьего.
Однако эти революционные открытия не отменяют саму концепцию априорности — они лишь демонстрируют границы, которые человеческий разум устанавливает для собственного познания.
Даже сталкиваясь с парадоксальными явлениями, мы продолжаем опираться на априорные структуры мышления как на необходимый инструмент понимания мира.
Априори в социальных науках
В социальных науках априорные предположения играют особую роль, часто оставаясь незамеченными, но существенно влияя на ход исследований. В психологии, например, многие теории исходят из априорного допущения о рациональности человеческого поведения.
Классическая экономическая теория, позаимствовавшая этот постулат, долгое время строилась на идее человека экономического (homo economicus), действующего исключительно из соображений выгоды. Однако современные поведенческие исследования показали, что это допущение далеко не всегда соответствует действительности.
Примеры скрытых предположений
Ярким примером скрытого априорного допущения может служить распространённое в социальных науках представление о линейном прогрессе. Исследователи XIX века априори считали, что общество развивается по восходящей линии от простого к сложному, что отразилось в работах Спенсера и других классиков социологии. Сегодня мы понимаем, что это было не объективное наблюдение, а философская предпосылка, унаследованная от Просвещения.
Другой пример – тесты интеллекта. Сама идея измерить умственные способности числовым коэффициентом (IQ) содержит априорное допущение, что интеллект представляет собой единую, количественно измеримую величину.
Современные теории, например, множественного интеллекта Говарда Гарднера, ставят под сомнение это исходное предположение, утверждая, что оценить интеллект количественно невозможно, и показывая, что в прошлом мы имели дело не с объективной реальностью, а с заложенной в методику исследования предпосылкой.
Практическое применение
Каждое научное исследование, особенно в социальной сфере, начинается с ряда непроверенных допущений. Они могут иметь чисто умозрительное понятийное происхождение. Когда экономисты строят модели, они всегда задают параметры «рационального поведения». В медицинских исследованиях контрольная группа часто подбирается исходя из априорного предположения о «среднем пациенте», который на практике может не соответствовать ни одному реальному человеку.
Априорные предположения действуют как своеобразные фильтры восприятия, через которые мы пропускаем эмпирические данные. В политической социологии, например, исследователь, исходящий из априорного убеждения, что демократия является наилучшей формой правления, может интерпретировать любые народные волнения как «стремление к демократии», даже когда участники протестов имеют совершенно иные цели.
Понятие «априори» продолжает оставаться важнейшим инструментом понимания механизмов человеческого познания. От математики, где априорные истины образуют незыблемый фундамент, до социальных наук, где они часто выступают скрытыми предпосылками. Понятие помогает нам осознать границы между объективной реальностью и структурами нашего мышления.
В эпоху информационного перегруза и постправды критический анализ априорных допущений становится особенно актуальным. Понимание того, что многие наши «очевидные истины» на самом деле являются предустановленными схемами мышления, позволяет более осознанно подходить к интерпретации реальности.
Современная наука, сталкиваясь с парадоксами квантовой физики или сложностью социальных процессов, всё чаще вынуждена подвергать ревизии свои исходные предположения, что делает кантовское наследие удивительно современным.
Авторы: Ольга Акимова, Ксения Беленицина
